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服饰衣着是一个民族穿在身上的文明

文章来源:www.grcool.com 发布时间:2016-02-26 11:35 编辑:贵人时尚网

凡有文明,皆有衣着。可以说,服饰衣着是一个民族穿在身上的文明。各民族传统服饰往往都鲜明的表现了本民族的传统与审美。见衣而知其族,知其族则必识其衣。

深入挖掘,可以在不同语境下,就不同民族的传统服饰做出诸多不同说明。悠悠千载,各民族之间,相互影响,彼此借鉴,不断传承发展。然而,汉民族可能是其中非常特殊的特例。放眼周边各国,可能再也找不到第二个像汉族这样的民族,传统服饰断绝,而民族仍存。既然已经断绝,我们又如何得知呢?譬如恐龙,灭亡已久,我们可以凭化石而得知。以我国史学典籍之众多,加之传统上儒家对服饰非常重视,自汉之后,仅正史中就多有记载。随手一翻,即可见舆服志、五行志、郊祀志之类。

然而,正史所载多为朝廷规制。一则与平民百姓有距离;二则因时代变迁,而与现实往往也颇有距离。至于民间材料,则过于芜杂。如《古今注》、《云仙散录》等,又不乏仙怪之谈、附会之论。同时,冠服制度有各种细节,仅凭文字,恐难尽述,故文献不足征。须辅以传世画作或出土之玉、铜、砖等画像,及土、木、陶俑等,以文字与实物相互质证。

由此可知,像汉族这样人口众多、地域广大、历史悠久却偏偏又断绝服饰传承的民族,要想为大家详细介绍其传统服饰,其难度之大,至少是远远超过了我的能力。管窥蠡测、自知孤陋。可是,我又迫切渴望抓住这样的机会,能为各位对此一“断绝”话题有所展现。我的设想是,今天只做关于形制的浅述、展示,或可比喻为打开一扇不起眼的窗户。我愿意相信,并深深地相信,只要打开这扇窗,能些许看到些内容,汉服就会发出他独特的光芒。我想介绍给大家的并非是一段历史或几件古装,私心里也不全是要给大家单纯带来艺术与美的享受。

在我看来,汉服是汉民族的自我认知,是沟通历史与未来的文化桥梁,即便当下汉服复兴仍有生涩粗糙一面,却也包含了反思与追问。作为汉族的一员,向各位可能是来自不同民族的朋友,介绍本民族的传统服饰——汉服的传承流变,可以展现汉民族对自己的认识,彼此尊重、相互借鉴。同时也是提醒汉民族的朋友,记得自己的民族身份,希望能对自己的民族有新的认知。

先人之服,我亦穿得。倘若不穿,起码懂得。倘若不懂,起码识得。起码能有一点点温情与敬意。

汉服的早期形态

衣冠服饰,如此重要的事物,必然要为其安排不凡的出身。

大抵如上衣下裳,天人合一,三皇五帝,先贤往圣之类。其中虽包含部分正确信息,但不足以在当今仍作为正论。汉服从形制到面料再到刺绣、做工等,包含了诸多文化遗产,此次我们只是简单说说形制,即便如此也很难清晰而确凿的描述早期形成过程。不过说到汉服形制的早期形态,抛开史前部分不说,单从商周就可看出一些特点。关于商代服饰文字材料较少,周的材料似乎也并不是很多。虽说出土文物不能算少,但是直接涉及服饰的只是其中部分,且可能是由于工艺或者其他因素,总体形制仍偏抽象。我们找一些有特点的来看看。当时商政权直接控制的区域有限,周边不同民族较多,这可能也反映在文物中。

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商代玉人像

譬如上面的玉人,到底是因为穿了窄袖而说明可能是胡服呢?还是因为地位不高穿了窄袖?亦或者是并非全部有地位者都穿长大袖子的服饰?还是周边民族的小奴隶主?大奴隶主身边的弄臣?这些我们就不考虑了。

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商代奴隶图
  

上图的这一形象一般没有争议,明显是带了枷锁之类的刑具。这体现不同的社会阶层形象。希望大家注意到一件事,商代就已经有交领右衽(参看第一幅商代玉人像)。这个概念被后世认为是汉服的基本特征之一。
  

汉服的基本特点

1.束发右衽

《论语·宪问》中记述了孔子师生间这样一段问答:子贡问道:“管仲不能算是仁者吧?齐桓公杀了公子纠,他不但未能殉节,反而还做了齐相。”孔子答道:“管仲为相于桓公,使齐国称霸于诸侯,匡正天下,百姓直到今日还享他的恩惠。没有管仲,恐怕我也披散着头发,衣襟向左系了吧!哪能像俗人那样恪守小节,悄悄自尽于沟渠。”

汉服作为汉民族传统服饰,反映了汉民族的性格与精神风貌,传承千载而不断演变,但直到消亡断绝,却有一事必须要说——束发右衽!

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彭妈妈所穿即为右衽

束发右衽这一点非常重要。几乎可以说,不如此,则不是汉服。(注意是“几乎”)当然,死者与生者不同。这个另当别论。

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交领右衽
 

交领,就是领口相交;右衽,就是外侧衣襟向右。上图大家应该已经能够看清楚。从孔老夫子的回答中,也可以明显看出对此的重视。齐桓公在管子的辅佐下,尊王攘夷、九合诸侯、一匡天下、万民受惠,这些与束发右衽相提并论。为了上述包括衣冠在内的事,连殉节都可退居其次,可见束发右衽何其重要。为什么右衽?一种说法是以右为尊。其实不如换一种问法,为什么周边其他民族左衽?这个问题我是这么猜想的:当你穿着左衽窄袖的胡服,从骏马的左侧翻身而上,并取出弓来拉满而射,可能就能体会左衽窄袖的好处;同样,当你很少乘马,却经常从怀中、袖中掏些东西出来,可能就容易理解右衽、大袖的好处。
  

2.宽衣广袖

有个十分有名的故事叫“胡服骑射”:赵武灵王注意到胡服的优点,所以易胡服、改兵制,穿胡服以骑射作战,增强了赵国军队的战斗力。我们试着换个角度从以下几个方面进行解读:其一,战国时代中原服饰讲究长大,这种传统涉及礼仪与美观,其风气甚至已经影响到了军队,实用性差。其二,衣服的实用性十分重要,应与其礼仪性得到同样重视,甚至在特定情况下应更重视。其三,关于服饰的变革始终是一个敏感话题,即便是主动求变,也会遭遇不小的阻力。

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马山战国墓出土直裾


荆轲刺秦的故事中:轲既取图奉之,发图,图穷而匕首见。因左手把秦王之袖,而右手持匕首揕之。未至身,秦王惊,自引而起,绝袖。拔剑,剑长,操其室。时恐急,剑坚,故不可立拔。这一段也反映了秦王当时的袖子估计不是精干便利的窄袖。否则,也不能被荆轲轻易抓住,乃至断开。

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秦兵马俑
  

说了如此多,主要是表明至少在东周,中原的服饰总体特点就已经有较强的社会认知。这种认知不是一个细节、一个局部或某个片段,是整体性的共识。当然,从细节来说还有一些重要特征,比如系带隐扣。汉服倒是也有一些式样有金玉之类的扣子,但大体上还是系带为主,即便有扣往往也不外露于显眼之处。明式汉服中对襟和立领等式样的汉服用扣较多。
  

汉唐宋明衣冠
  

说完了基本特点,简单介绍下汉唐宋明各时期比较有特点的汉衣冠。先秦到秦汉:曲裾从先秦到秦汉,如果必须选择一种代表性的服饰,个人推荐曲裾。裾,可以理解为衣襟。曲裾对应直裾(参看前图马山战国墓出土直裾)。也有人认为应该称为曲裾深衣,也有说通裁袍、绕襟袍等说法。一般认为,商代以来是上衣下裳分裁,合穿为一套。周开始有深衣。深衣的理解之一就是所谓“被体深邃”,说白了就是上下一体,连起来比较长。当然,这里面争议太多,时间太久,可说颇有几笔糊涂账。我们就说这样的服饰,不论断细节。

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前汉马王堆汉墓曲裾
  

一般认为,曲裾与内衣的缺失有关。随着内衣的发展,曲裾逐步退出。
  

魏晋服饰——隋唐风俗


到了魏晋,北方胡人内附,世族举足轻重,名士喜爱空谈。服饰上或有体现民族融合,或讲究豪华奢靡,或突出宽大、轻松,而妇女们发髻更是越来越高,长裙拖地,配饰也层层叠叠。这些都为隋唐风俗之源。

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女史箴图
  

大唐:幞头与圆领袍
  

身体发肤,受之父母。不敢毁伤,孝之始也。——孝经。因为束发,其实男人们的头上还是有不少风采,并且这是一件同样十分重要的事。《左传》哀公十五年和《史记》仲尼弟子列传中均提到同一件事。卫国发生动乱,子路由外赶回,城门处遇人告知勿去送死,子路答称“食其食者不避其难”,混入城中,出言劝谏不成而遭攻击,打断了冠带。一把年纪甩出了那句响当当、硬邦邦的“君子死,冠不免”!子路为此而死(当然,也有很多人认为这么做是迂腐)。唐代,男士头上引人注目的正是幞头。幞头是乌纱帽的前身,从这个意义上说,幞头其实看起来也很像乌纱帽。幞头大抵起于北朝,纱罗罩头,后来为了美观挺拔在里面加上架子,花样渐渐多了起来。

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唐太宗李世民图,传说为宋代画家临摹阎立本的作品
  

这位就是“天可汗”唐太宗李世民,应该非常典型。经历了血与火的洗礼,民族大融合,大唐也有自己的特点。

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阎立本步辇图
  

左边一人,身着胡服。太宗端坐辇上。这幞头来自北朝,圆领袍(可能还包括立领和翻领)应该也与胡服有关。当然也有人坚持认为汉代可能就有圆领内衣,后来只不过内衣外穿了。
 

胡服虽流行,汉服仍根固
  

其实在不同时期,胡服总以不同形式展示着自己的影响。譬如汉灵帝,好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞,京都贵族皆竞为之。大唐的长安,有来自五湖四海各色人等,潮流自然也是变化不定。《全唐诗》中曾有“回鹘衣装回鹘马,就中偏称小腰身。”(当然,也有说这诗作者处于五代十国时期,关键在于唐人有时也的确很潮,胡风也曾盛行。)同时,我们想强调的是,流行归流行,汉服始终都在。

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 吴道子天王送子图 1
  

后面一人,便着幞头、圆领袍。前面天王怀抱幼子,明显也是汉人装束。头上戴的该是通天冠,衣着形制不明,但从配饰看也是汉服。

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吴道子天王送子图 2
  

此像所戴颇似宋貂蝉笼巾或明梁冠笼巾,可能是梁冠的一种,是否与进贤冠有关呢?当然,这些图片只是展示,不足以说明全部问题,我们不深究。在唐代,对汉衣冠也是非常重视的。唐人所作《左传正义》、《尚书正义》之类的书中,往往都将“华夏”一词与汉服相联系。“华”字往往被认为就是指汉服。

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五代时期韩熙载夜宴图
  

汉服女装:襦裙
 

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襦裙
  

如果从上衣下裳的角度来说,可能历史就很久了。但曲裾之后,襦裙方盛行。襦裙,上面是襦,下面是裙。根据腰线的高低,可以分为齐腰襦裙和高腰襦裙.当然,有人可能认为高腰只到胸下,齐胸襦裙才到胸上。襦裙如果按领口形制分类,也可以分出如交领襦裙、直领襦裙、袒领襦裙等。各种分类暂且不表。领口形制等后文再说。我们

先来粗略看看:

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张萱《捣练图》

 

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 真人模仿《捣练图》
  

下面我们再来一段性感香艳的唐风。

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 周昉簪花仕女图
  

这个其实不是襦裙。既然说到汉服女装,前面也举了唐代画作的例子,就顺便说说这幅香艳的“半透视装”,大概可以算是“兰麝细香闻喘息,绮罗纤缕见肌肤”。高髻、花冠、金步摇、蛾翅眉、披帛、薄纱衣、抹胸拖地长裙。这种穿法,把原来的内衣(诃子或合欢襕裙)外穿,再罩上半透明的大袖衫,即便在唐代,这实在也是难得一见的香艳。唐代女装绝非全然靠秀挤出来的“事业线”。即便是着低胸装也并非全然不分场合,闺房和后廷可能会有此类着装。市场上大量所谓“唐装”其实是其他民族的服装,与真实的唐装并无关系。实际上现代汉服运动即始于所谓“唐装”的泛滥。
  

大宋:展脚幞头与方心曲领
 

到了宋代,宋太祖赵匡胤发明了一招,专治交头接耳,那就是展脚幞头。(实际上此幞头可以上溯至五代时期)

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宋太祖画像 ,此画像中宋太祖头上所戴黑帽即为“展脚幞头”
  

展脚幞头两边的长翅,有效地阻止了接近,自然也就很难交头接耳了,当然还可能有一些有趣的副作用。比如,一位常戴展脚幞头的官员,即使没穿官服,有可能在走过狭窄之处时下意识停一下,他其实是怕走的太快碰掉帽子。五代战乱,服饰因此而遭扰乱。宋人根据自己的理解,制作出了方心曲领,这也是宋代服饰的重要标志。

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方心曲领
  

上图中脖颈上白色之物便是方心曲领。上圆下方,象征天圆地方。可能主要是起到护领作用,为了领形美观或防止跑窜。此物向上最少应该可以追溯到唐,当然只是名字一样,但形制可能不完全一样。

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 朝鲜祭服复原图
  

向下的话,至少应该到大明世宗肃皇帝(世宗时认为此非古制而废止)。影响还到了国外,比如朝鲜祭服就有方心曲领。
  

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大明京师景象——皇都积胜图
  

前面说了很多,也是挂一漏万。漫说僧道杂流等,就是官员也没细说。明式汉服,要稍微详细说一说。为什么?因为明式汉服形制丰富、体系完备、存世资料详细,具有相当的包容性,相对于其他时期优势明显一些。所谓上采周汉,下取唐宋,集历代汉服之大成,崇古而不泥古,特别是后期,更长于创新流变,成为“汉官威仪”的集大成者。其章服衣冠更趋豪奢,织绣技艺迈向顶峰,文化内涵也更加丰富。明代官服是当时材料、工艺、技术水平最高的服装,就其制度而论它承袭唐宋官服制度的传统,指导思想比较保守;制作方面非常精美,整体配套和谐统一。当然,明代上来就是禁胡服,实际上说归说,明式汉服中所谓胡服元素还是不少。首先,介绍几个名词,先说领口形制。
  

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交领
  

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直领
  

直领明式褙子,基本可以认为这个也叫披风。明代斗篷与披风不同,戴帽子披在身上的叫斗篷。
  

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方领布罩甲
  

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明式圆领袍
  

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 领子上的白色部分就是护领
  

护领主要保护领子免于脏污,可以拆下换洗。
  

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 广袖
  

也有人认为还应分出方袖,广袖与方袖的不同之处在于:袖子下端究竟是曲线还是斜线。这个位置的线条也是汉服与和服的重要区别之一。和服振袖是直角直线,有种说法称和服做好后还是一块长方形。
  

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 半袖


  半袖 (就是半截袖)官服常服中要套入褡衤蒦。
  

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垂胡袖年代早,形制类似
  

说完了一些基本概念,我们先从皇帝冠服入手介绍。
  

衮冕

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 衮冕
  

衮冕,也称冕服。冕前圆后方,各垂十二旒,每旒贯赤、白、青、黄、黑五彩玉珠十二颗。衣为玄色,肩挑日月,身有十二章纹。冕服的主要用途是最重要的祭祀天地、宗庙,及正旦、冬至、圣节等三大节所穿,还有祭祀社稷、先农和举行册拜等。冕服形制也是有所变化的,明代不同时期的变化,可以很容易看出来。
  

皮弁

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 皮弁
  

逢朔望日视朝、降诏、降香及藩属国朝贡、外官朝觐、策士传胪,以及祭祀太岁、山川诸神服用皮弁。
  

武弁

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武弁
  

这个是亲征遣将时用。只谈玉圭,上面的篆字是“讨罪安民”。
  

燕弁

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 燕弁
  

燕居(退朝闲居)所穿。
  

衮服

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武宗毅皇帝衮服图
  

头戴乌纱翼善冠(也称乌纱折上巾,其实可能是明代对以前乌纱折上巾“折上”这二字理解有误,这是明代特有),肩挑日月,十二团龙,十二章纹。衮服的用处类似于衮冕,但不能完全代替。总之,这是一种相对比较正式的服装。
  

常服

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影视剧中常服穿着图1

 

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影视剧中常服穿着图2

 

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太宗文皇帝,也是成祖文皇帝,年号永乐
  

常服花样比较多,上图展示的即为颜色各异的常服穿着。早期常服简单,帽为纯黑,衣着简单,较易看出。《明实录》记载,大明宣宗章皇帝把幼年英宗抱在膝上,问他,“日后当了天子,能让天下太平吗?”“能!”“碰到闹事的,敢亲自率军讨伐吗?”“敢!”声音洪亮、神态果断。宣宗章皇帝大喜,脱下龙袍给英宗穿上并抱到宝座上,左右高呼“万岁”。衤曳衤散(读作“易散”),这是来自蒙古族的服饰。皇帝穿,其他人也穿。

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明宪宗调禽图
  

上图宪宗纯皇帝头戴直檐帽,身穿衤曳衤散,足蹬白色麂皮靴。衤曳衤散后襟通裁,前襟上下两截,下有马面(下部正中就是马面)。
 

鞑帽

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宣宗章皇帝鞑帽图
  

鞑帽也是带有浓厚蒙古色彩。
  

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盔甲 影视剧中大明天子穿方领罩甲戴头盔图
  

上图头盔正中的图案为道教的真武大帝。

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万历盔图解
  

这个是神宗显皇帝定陵出土,也被称为万历盔,最上面是道教真武大帝,下面六瓣为道教六甲神。大明太宗文皇帝起兵靖难,北军击败南军,京师北迁。自此,对北方真武大帝格外敬重,宫城宫内苑钦安殿即供奉。这也即盔甲上真武大帝之由来。
  

凤冠霞帔
  

凤冠

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世宗肃皇帝孝恪皇后翟衣图
  

这是重要的礼服翟衣,皇后所服,可以上溯至少到宋代。

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宋仁宗后画像
  

“一年景”花钗冠、圆领小簇花锦衣、白玉装腰带、弯头鞋宫女和龙凤花钗冠、交领大袖花锦袍服皇后。旁边的宫女头戴有名的“一年景”花钗冠(这种形象明初也曾模仿),因将四季的桃、杏、荷、菊、梅花集于一身而名。
  

霞帔

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披在身上,长长的两条就是霞帔
  

百子衣

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方领对襟百子衣,大明神宗显皇帝定陵出土
  

周文王有百子,皇后母仪天下,百子衣多子多福。
 

宦官服饰

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宪宗元宵行乐图
  

这是局部图,其上多为内使,身着衤曳衤散。

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影视作品中的“内使”形象
  

上图是影视作品中思宗烈皇帝与宦官。宦官头戴乌纱是三山帽,也称钢叉帽。

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出警入跸图(局部)
  

此图中有内使头戴三山帽,身穿交领蟒袍。束发金冠、方领对襟罩甲

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出警入跸图(局部)
  

束发金冠,方领对襟罩甲(注意看,上图中人像头上有长长的雉尾)。我常常想,英宗睿皇帝正统年的王振是不是也曾这一身装扮出征?不过应该不是,这应该是明后期的宦官造型。
  

官员服饰

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徐显卿宦迹图
  

这是徐显卿宦际图局部,金台捧敕。皇帝身后是司礼监。一侧是锦衣卫堂上官(交领常服),另一侧是内阁官和锦衣卫大汉将军。

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孔府梁冠图
  

梁冠实物是孔府旧藏,虽然尊贵如孔府,大明倾覆后,亦不能保住汉衣冠。但,孔府可以悄悄收藏。这可能是唯一可以见到的实物了吧?
  

朝服

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朝服
  

这是朝服,官员朝贺、辞谢、进表、传制及大祀庆成、三大节等时穿用。
  

朝服外官在三大节、迎诏等时穿用。朝服衣服基本一致,区别在于腰带和梁冠正面纹饰等。看梁冠上的梁线数。一品是七梁,二品是六梁,以此类推。六、七品是二梁,八、九品是一梁。而祭服与朝服只是颜色有区别,祭服主要用于祭祀。大明世宗肃皇帝以前有方心曲领,以后去除。朝鲜仍有方心曲领。

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杨洪朝服像
  

有爵位官员的朝服梁冠上要加貂蝉笼巾,最上面是立笔。你可以先看梁数,公爵是八梁,侯、驸马、伯爵都是七梁;再看立笔有几折。五折是公爵,侯是四折,伯爵是二折;还要看看左上角有没有雉尾,没有的话就是驸马啦。
  

公服

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公服图片
  

洪武年就仿宋制定公服,展脚末端略上翘。在京官员早朝奏事、侍班谢恩等时穿公服(遇雨雪则换常服)。在外官员清早公座时也穿公服。实际后来常朝穿常服,朔望日朝参用公服。外官初任谢恩用公服。公服有暗纹区别,实际不好用,也不好采买,后来就不讲究。主要看腰带和衣服颜色。腰带不说,衣服是四品以上用绯,五品至七品用青,八品以下俱用绿。
  

常服
  

这个大家可能比较熟悉,这差不多是大明象征之一。

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常服
  

乌纱帽、圆领袍,主要靠补子确定品级。常服起初颜色不拘,后来四品以上及某些部门五品堂上官和经筵讲官可以用大红,其他具用青绿。吉礼时都穿大红吉服,但不该穿红的官员只许红布绒褐。大明喜欢红色,圣人说过“恶紫之夺朱也”。常服里面是褡衤蒦和贴里。
  

赐服
  

麒麟服、斗牛服、飞鱼服。不同时期,尊贵排序是有变化的。一品文官也就是仙鹤,要穿上面三样要靠御赐。实际上,越到后面穿的也越乱。咱们不展开说,看些图片了解。

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麒麟服图
  

麒麟服好认,看蹄子,麒麟是有蹄子的。一般麒麟服次于斗牛服。

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斗牛服图
  

斗牛服也很好认,看角,那弯弯的弧度,一看就明白。一般斗牛服次于飞鱼服。

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孔府旧藏飞鱼服
  

飞鱼服就麻烦了,别说我,就连皇帝也常常分不清楚。大明世宗肃皇帝就曾问:“尚书二品,何自服蟒?”大臣回答:“此钦赐飞鱼服。鲜明类蟒,非蟒也。”

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站于阶下一群人所穿为过肩飞鱼服
  

在朝日、夕月及祭祀历代帝王等时,随扈锦衣卫也全着飞鱼服,配绣春刀。

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这是影视作品艺术化的锦衣卫交领过肩飞鱼服
  

严格说飞鱼服与蟒袍的区别要看尾巴,稍微有点区别,飞鱼服是鱼尾。个人感觉,飞鱼的形象也不如蟒威武、丰满。实际上,相当一段时间飞鱼服都是仅次于蟒袍的。
  

蟒袍

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据说此人是张居正,穿的即为“圆领坐蟒”
  

蟒袍是大臣的最高荣誉了,对周边属国(譬如朝鲜)也赐给蟒袍。注意有通袖、通膝斓以及团蟒等区别,不细说。

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蟒袍
  

此人头戴翼善冠,可能是亲王,也可能是周边藩属国王。
   

明式深衣(朱子深衣),礼服,多用于祭祀。

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深衣图片
  

道袍
  

道袍,不是道士法服,是儒生居家常服或平民婚服。也有说道袍来自胡服的,是与不是,又能如何?

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道袍图
  

大明特有“巾帽”

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方巾图
  

四方平定巾,也叫方巾。顾名思义,方形。越到明末就越高。

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杨洪朝服图
  

上图中后面所立二人皆戴六合帽。六合一统帽,简称六合帽。此帽在明亡之后,仍存。只是因为没有了束发,所以缩短。

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影视剧中的网巾

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崇祯《天工开物》插图中的网巾
 

网巾是大明的象征,无论贵贱,都用。官员乌纱帽里面就是网巾。据说以上三样巾帽都与太祖高皇帝有关,讨个口彩,图个吉利(网巾象征尽收中华、一统河山)。网巾还传到了朝鲜。

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韩剧中的网巾

 

深度丨服饰衣着是一个民族穿在身上的文明

韩剧中的深衣
  

袄裙

 深度丨服饰衣着是一个民族穿在身上的文明

明式袄裙

 

  深度丨服饰衣着是一个民族穿在身上的文明

深度丨服饰衣着是一个民族穿在身上的文明

长袄

怎么样,韩服像不像明式汉服?那是因为明亡以后,朝鲜上层无所参照,慢慢在明式汉服的基础上,有了自己的风格。
  

汉服的断绝
  

谈迁传世作《国榷》以南京陷落、大明倾覆、南明开始为终结。对于大明的灭亡,我一丝一毫也不觉得遗憾;我遗憾的是有亡国亡天下的区别。当西班牙宣布荷兰为西班牙领土时,荷兰承认了。当西班牙派驻总督时,荷兰人接受了。当西班牙把手伸向荷兰人的钱袋时,荷兰叛乱了。同样,当大明倾覆改朝换代时,汉人承认了。当其国设官征税时,汉人接受了。剃发易服,汉人反抗了。汉服至此断绝。也许这是唯一一个因服饰和发型而遭到屠杀的民族。我不信仰伊斯兰教,但这里我想充满敬意的引用一个说法。
猪肉不洁,穆斯林禁食,但对于为势所迫,非出自愿,且不过分者,即使吃了猪肉,真主确是至赦的,确是至慈的。
 

信念还是生命?这样的选择太痛苦。

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